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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着。世多有之,此《水龙经》五卷!绝无见者、不知向时入玉峰席氏质库。其人得重价以去。遂置不取。逮质库易主!杂乱字纸中!馀发覆得之、识为秘本,常皮行笈卜兆、相居颇得其用?念世止有此本。恐遂沦失,且原书多有颠倒错互!及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松。刘伯温之类。因概加厘正!重录一过、而以原书仍归清河氏、尝出以示云间为水龙家言者,如张式之。王理光辈、咸诧歎为仅见、各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙,从古各判在《诗》!《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”、则0334视山龙之法也、“观其流泉。芮鞫之即”,则视水龙之法也,而定之方中、亦以升墟降观对举,则知溷合为一者、乃后人浅说而非古法、安得以是为大鸿之创见也乎、独是古法既莫传、而历史艺文1696志咸以其术为形家者言何居!岂非度地之法,全在辨形!山之形。尚烦登涉眺望,複岭重冈。难于移远即近、若水之形!显呈地上、溯沿回游、百里一览。乃犹有以斜为正、以锐为围,误世戕人者不鲜。然则据书论境、要归无用、惟夙具神解、兼殚苦功,乃能升堂入奥。此大鸿于书中数以神而明之。知所变通为言欤。又书中极重三元九宫、而天元心法!馀求之数十年,迄无善本。知大鸿之学、所不传者政多矣、大鸿与云间陈、夏诸名士游最善。于书无所不窥、孤虚,遁甲、占阵、候气,下至翘关、击刺,皆精究之。又能隐形飞遁!故世言玉笥先生起绍兴时!必欲与共事。邀致之,固密室,一夕失所在!健骑四出迹之!无有也、意其为知几审微?4899远举绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也,宁饥寒之是驱!不虞之是惧、盖将涉淮泅、曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗、韩侯之所游钓,文成所从受书地也,邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙!阙里之揪根犹存也。’渔阳上谷!耿宾、吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间,慨然必有所得矣。葛君之言如是,则又似怀材欲试、有投石横草之思者,将其人固多奇、着书立言特1699其馀事?而7827为形家之学!又其馀之馀乎!并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间,一阴一阳、一刚一柔!一流一峙、如天覆地载。日旦月暮。各司一职!后世地理家罔识厥旨。第知山之为龙!而不知水之为龙?即有高谈水法者,亦唯以山为体。以水为用。至比之兵之听将,妇之顺夫,于是山之名独尊,而水之权少细。遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机,而附会山龙之妄说。举世茫茫,有如聋馈!此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎!“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”!又云“平阳大地无龙虎,漭漭归何处。东西只取水为龙,扦着出三公”,其言之晓畅条达!隐隐在人耳目问、人自不之察耳!至其裁制格法实鲜。专书发挥未备,卒使学者面牆。无径可入。是岂以山之结构有定、水之运动无穷。人苟知3628水龙作法,将大地山河随所指顾、不难握神机而参造化、故引而不发。为造物借此秘奥欤,夫高高在上。哀此下民,亦欲使千古不传之蕴!宣露一时,苟知而不以告人、为不仁,告而不以实!为不信。予不揣固陋。欲为后此通人彦士执留前驱!因无极之传、发抒要妙,尽泄杨7100公之诀。俾荡然大辟。以山龙属之高山,以水龙属之平壤。二法判然而不相合、不惮大声疾呼!以正告天下有识之士?间以信之、从来迷谬!于焉洞豁!予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆,又何敢贪天之功以为己力也,方予初传水龙之法!求之古今文献?茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始有符契、未几,又得《9127水龙经》若干篇、乃歎平阳龙法3732未尝无书!但先贤珍重。不肯漫泄于世尔、因无刊本。间有字句之讹。用加校嫩这次、编成五卷!一卷明行龙结穴大体支干相乘之法。二卷述水龙上应天星诸格、王卷指水龙托物比类之象。四卷明五星正支穴体吉凶大要!五卷义同四卷而纵横言之,一,三、四卷得之吴天柱先生、二卷得之查浦故宦家。五卷觅之吾郡,最后待,作者姓名!或有或无、其言各擅精义。互见得失,合而观之。水龙轨度无逾此矣!学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用、譬之大匠,水龙者梗0689楠杞梓、而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家,水龙者鼎器药物?而三元九宫则精莹火候也!名材不搜。公输4364无所施其巧!铅汞不备、伯阳无以运其神。故天元心法、诚为到矣!而是书又曷可少乎,经之为名!不可漫加!兹故因而不革、实可藏之匮石室、与青囊狐首并垂不朽。。后之学者,苟非有过4619火之福。天牖其衷!示获见此书也。希世之宝!唯有德者当之、尚其知敬也欤。尚其知惧也欤, 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理、盖以通行大水为行龙、而谓之干,以沟渠小水为割界、而谓之支,穴法取支不取干。犹之高山起伏,重岩2625叠嶂之中、反无真结!而老龙发出嫩枝,始有结构也、篇中主意、尝以干龙绕抱!取气形局形。以支龙正合交会。取内气孕育!其于水龙之理论之,特为美备。盖大3380江大河虽有弯抱!其气旷淼。与墓宅不亲。断难下手。须于其旁另有支水作元辰、绕抱成胎!则七气内生,并大水之气脉。皆收揽而无馀。斯为大地。予观旧家名塚,支川小于。首尾通流!其形曲折干转。但得龙腹穴全、虽无内3398堂界水?亦得大发。其小支尽处。或一水单缠、或双流界抱。深藏婉丽、统秀钟灵!世家大族!所在都有、不必尽论外局。其福力已不可限量、故此书不可尽拘!然小干无支、其局虽大!必须久而后应!终难骤发、支龙无干、其效虽捷、而气尽易衰!不能绵远!究不若支干相扶之地。可希旦夕之功,而亦可期代兴之泽也、然则,此书之义,其可废而不察钦。至所重在特朝之水?迎秀立穴、此虽正论,然必欲其迎秀入朝。犹是一偏之论。盖水龙妙用,只在流神曲秀生动!化机自呈,前后左右。无往不宜。顺逆去来,随方协应。以予所见。凡以坐向首尾?为驾驶有权!或左或右、皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法!则此书皆取众水环聚、盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法、固妙!但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣!求合此等因式。百无一遇,亦在通其说以会其意尔!必按图索骤。毋乃太愚乎,要之、湖荡之派。亦当深明支干!盖大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴,然7776后发福可期!若只取大荡。阳宅尚有归收!阴墓必难乘按!其借外砂包护、亦即支干之法而变用之者也、至于水龙作用,全在八卦三元!江河湖荡。其归一也、不精此义!纵得合格大地。未免求福!而反受其祸,此又乾坤8563之秘要!圣哲之心传、而非作书者所能知也一,此书作者、不着姓名。大约近代人手笔。其每篇立论。未免尚8608存流俗之见!予以文干定说!为水龙第一义、故节取其图!列之首卷、若一一泥乎其说,则于真实际分!反致河汉,是贵学者之善绎此书耳,大鸿氏笔记。气机妙运论:太始惟一气耳?究其所先!莫先于水、水中滓浊。积而成土。水土震盪、水落土出。山川以成!是以山有耸翠之观、而水遂有波浪之势!《经》云3154:“气者!水之母,水者。气之子。气行则水随!水止则气畜!子母同情!水气相逐,犹影之随形也、”夫气一也,溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气,水其表也,气其里也!内外同流。表里同运,此造化自然之妙用、故欲知地气之趋东趋西、即水之或来或去。可以得其概矣!故观气机之运者。必观诸水!川上之歎!宣圣所以见道于逝者乎!然行龙必有水辅。止龙必有水界。行龙气者唯在于水。故察其水之自来。即以知龙气发源之始、止龙气者亦在乎水、故察其水所交会,即以知龙气融结之处!《经》云:“界水则止。”又曰:“外气横行!内气止生!”旨哉斯言欤、夫天地之气!阴与阳而已!《易》曰:“一4901阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅!动静互6869为其根,阴阳相擅。万物化醇。”郭子有云:“独阳不生。独阴不成。”阴阳合德,而生成之功备。故山脉之峙。水脉之流、各有阴阳、水者阳也,山者阴也,二者交互!不可须臾离也,地脉之行。藉水以导之。地脉之止。藉水以凝之!既能导其行。又有凝其止者,何也、盖外气2589既与内气複合、二气相荡而成物。犹夫妇交媾而有生育之功也,阳为雄!阴为雌。阳以畜阴、阴以含阳、即雌雄相会。牝牡相媾之情也、故曰:阴阳相见。福禄永贞!冲阳和阴!万物化生,此天地自然之化机也?合而言之、溷沌之体!即万物统体一太极之妙用、分而言之!随物之物。又万物各具一太极之元奥也、知太极之理!则可以悟化机之妙、知化机之妙,则可以语形象之学矣。

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