阴宅风水美女献花

阴宅风水?
阴宅风水可是一门学问。


风水几大要素
风水三大要素
风水宝地讲求真龙停聚而形成有生气的堂局。在大大小小的堂局里,如市区、村落、宅地,其堂局吉祥则堂局内的人居风水吉祥,其堂局有凶煞,则其堂局的人居风水有凶煞。这是从风水宝地堂局方面说的,但风水宝地更讲求龙真穴真,真龙结穴就是通常所人们所指的“龙真穴的”。准确一点来说,真龙结穴是指人居的最佳环境(阴宅的环境同理,而其它的,如工厂、学校、物流、体育馆……等环境有所不同),是在一个风水堂局里,能统领全局的宅地。
真龙结穴的三大要素:
1、成局。堂局要有太极圈,圈里有堂窝,堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水,既宽舒广阔,又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”,错落有致,性情环顾。
2、成穴。穴位气脉蓄止,吐敷太极晕。前朝后照得位,对应奇特巧妙,水平中轴线自然生成。
3、穴与局有机结合。穴居堂局中心,平衡和谐,高低适中,半步也不能偏移。立穴可统领全局。
证穴的方式方法很多,古今的风水师人各有招,有的人习惯以“龙、砂、水、穴、向”分论而证穴,有的人习惯以喝形取象求生气而证穴,有的人习惯用杨公或廖公的九星来证穴,也有人通过用峦头理气分折来证穴,探土证穴,等等。
这里所说的三大要素,符合风水宝地吉祥的原理,是以中国堪舆术历史上所沿用的标准为基础,根据太极的结地原理尤其是以太极圈为特征的基本原则而定。
通常一个堂局会有若干个大小不等的穴地,但只有一个正结之地,在鉴定是否为这个局的正结地,就可用这三大要素评证,三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中,风水师必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像,圈圈回到穴位,穴位吐露小的太极圈(太极晕),则是微观的具像。从大圈到小圈,圈中有乾坤,圈中有玄机,熟练运用,养成慧根慧眼。
要素中的第一条,说明成局的标准。真局必有太极圈,真局必有堂窝,真局必定真龙到达停住。有人会疑惑所证的地是否为真龙,但只要有堂局太极圈的存在,在堂局十道天心的地方,必定是真龙到达,堂窝就藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙,则会发现此龙就是真龙。堂局里山山水水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静,生气氲氤。高起的星辰“尖、圆、方、正”,全神朝顾回来,情真意切。这是真龙真局,一点也不会差错。
要素中的第二条,说明成穴的特征。无论何种穴法,结何地,一旦气脉蓄止,均离不开太极晕。并且,“一定之山,一定之向”,线法也自然生成。这特征于万变中不变。
要素中的第三条,说明穴与堂局的关系。穴居堂局中央,统领全局,全局的形势和谐、稳定、万众一心。这好比君与臣民的良好关系,没有这样的局,就没有这样的穴,没有这样的穴,就没有这样的局。
运用这三大要素,不单是在证地的时候用得着,而在相地的过程当中也在运用。
峦头派风水有什么特点?
峦头派为杨筠松所传(所以也有人称之为杨派)。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派,由于其过去主要活动分布在江西一带,故又称为江西派或赣派。
1.形象:形象派是指勘察时将所见到的地理形象,地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。
2.形法:形法是形象派延伸出来的一种,是峦头派中的一种勘察方法,主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶,如右屋的前面接一间小房子,并且在小屋的前面开门,名叫白虎探头;又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿,有一条路冲来或门口有电线杆,称之为穿心路或“一箭穿心”,有大路直冲门宅,称为枪煞等。
3.形势:远为形,近为势,千尺为形,百尺为势。指的是自然界的山川形势,主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地,可以认为“高一寸为山,低一寸为水”。高一寸为龙,低一寸为为水口;高大建筑物皆称之为山,阴阳宅风水聚集之地为穴;阴宅穴地周围的山川为砂,阳宅四周高大建筑物为砂;河流、沟塘、干河流,以及没水情况下的马路,一切四周低洼的地方皆为水。
峦头派重视对山形的认识,“高山须认星峰起” ,根据山峰的形状,分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上,又进行细化,用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰,即贪狼(木)、武曲(金)、巨门(土)、文曲(水)、破军(金)、禄存(土)、廉贞(火)、左辅(木)、右弼(水)。大蜀山,为“正体巨门”星。
在选择阴宅穴位时,峦头派根据星峰确定穴的位置,如木星葬节,火星葬炎,土星葬角,金星葬窝,水星葬泡。九星结穴,都有不同的位置,主不同的吉凶,如文曲结穴,书云:“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨,至柔至顺,是行龙中最常见的间星,如果没有文曲间在其中,九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行,在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀,主出嫔妃。文曲见峰才活,文曲如果无峰伴随,形如死鳝,则属淫邪之星,主男女淫乱酒色败家。 ”
峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势,亦注重小峦头,即室内格局情况。
三个派系有密切关系,形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水(峦头),峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的,形势派是把形象、形法结合派生出来的一派,实际上根还都是形象派理论,三个门派的运用方法没有大的区别。
许多人认为,峦头派主要用在看阴宅上,或者说看阴宅应以峦头(龙、穴、砂、水向)为主,理气为辅,看阳宅应以理气为主,畏以峦头。
有人将“金锁玉关派”(或称过路阴阳派)也归在峦头派中,似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”,所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。
峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等
峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》;《心镜寻龙记》、《阴阳问答》;《游氏家传启蒙》,《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。
寻龙点穴的水、砂、龙、星四点基本要求
第一、 入山川观水口,进平地看河流
观水口,看河流,都是指血脉初交水为准的交汇处,有地无地先看下水下砂,下水下砂回顾,水口关锁有情,内中必有结穴。若水荡然直去无阻挡,或水破天心,均无结穴。千万不能以外局水口或两眼角去水为准,不论何地,初水交何处即何处是水口。
第二、水要有情,砂要有义
水有情者,朝来不冲穴星,到面前如罗带环抱,不反弓,要眠弓案,古人云:“前冲射,夭亡短寿;后冲射,败产绝嗣,左右射胁,门庭受劫;反弓反跳,不爱自身护他人,不结吉穴之象”。砂有义者,必是以穴星为准,龙砂虎砂,护卫关照,不直硬,不反背,歪邪直硬必是空途,反背无情则是他人之仆,砂冲穴,是受劫之象,凶砂凶水行至天运衰败的运年之时,必损丁退财,大凶。
第三、来龙入脉要灵气,坐落结穴要藏风。
寻龙点穴,总要龙真穴的。即廉贞发祖,辞楼下殿,开帐起伏,忽大忽小,穿帐过峡,重重环抱,到头一节,尖圆方正,穴星特起。来龙入脉要灵气者,就是最后入首一节,如古人说的蜂腰鹤膝之象,左右龙虎砂护卫着过龙入脉。到穴时,观两边虾须蟹眼之状,阴中取阳,阳中取阴之穴,穴星如太极云状,坐下穴中只见四面砂水环抱,藏风聚气,前案砂高上不过人肩,下不露膝,水口罗城紧密,砂由内向外层层步步高。
第四、星象决定贵贱,立向分出贫富
穴星成结后,就是要观星象对穴星的作用了。合理气的星象,它可以使得穴之人大富大贵,人才辈出,人丁昌盛,事业兴隆,不合理气的星象,能使人事与愿违。因此,观星象在局中对穴星的吉凶作用,极其重要,必须趋吉避凶,方可获福。
立向分出贫贱富贵,这是阴阳宅中最主要的一环,经云:千里江山一向间。俗话说,立向走一线,富贵不相见,“有绝局没绝向”,有了极佳的龙局,没有正确的做法,亦是无益之举。因此,立向之重要不言而喻。立向要注意到以下几点:不犯龙上八煞,取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象,把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。


买房子需要注意哪些风水禁忌
财路


风水百问第五期:家中的水龙头重要吗
峦头派为杨筠松所传(所以也有人称之为杨派)。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派,由于其过去主要活动分布在江西一带,故又称为江西派或赣派。
1.形象:形象派是指勘察时将所见到的地理形象,地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。
2.形法:形法是形象派延伸出来的一种,是峦头派中的一种勘察方法,主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶,如右屋的前面接一间小房子,并且在小屋的前面开门,名叫白虎探头;又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿,有一条路冲来或门口有电线杆,称之为穿心路或“一箭穿心”,有大路直冲门宅,称为枪煞等。
3.形势:远为形,近为势,千尺为形,百尺为势。指的是自然界的山川形势,主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地,可以认为“高一寸为山,低一寸为水”。 高一寸为龙,低一寸为为水口;高大建筑物皆称之为山,阴阳宅风水聚集之地为穴;阴宅穴地周围的山川为砂,阳宅四周高大建筑物为砂;河流、沟塘、干河流,以及没水情况下的马路,一切四周低洼的地方皆为水。
峦头派重视对山形的认识,“高山须认星峰起” ,根据山峰的形状,分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上,又进行细化,用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰,即贪狼(木)、武曲(金)、巨门(土)、文曲(水)、破军(金)、禄存(土)、廉贞(火)、左辅(木)、右弼(水)。大蜀山,为“正体巨门”星。
在选择阴宅穴位时,峦头派根据星峰确定穴的位置,如木星葬节,火星葬炎,土星葬角,金星葬窝,水星葬泡。九星结穴,都有不同的位置,主不同的吉凶,如文曲结穴,书云:“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨,至柔至顺,是行龙中最常见的间星,如果没有文曲间在其中,九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行,在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀,主出嫔妃。文曲见峰才活, 文曲如果无峰伴随,形如死鳝,则属淫邪之星,主男女淫乱酒色败家。 ”
峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势,亦注重小峦头,即室内格局情况。
三个派系有密切关系,形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水(峦头),峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的,形势派是把形象、形法结合派生出来的一派,实际上根还都是形象派理论,三个门派的运用方法没有大的区别。
许多人认为,峦头派主要用在看阴宅上,或者说看阴宅应以峦头(龙、穴、砂、水向)为主,理气为辅,看阳宅应以理气为主,畏以峦头。
有人将“金锁玉关派”(或称过路阴阳派)也归在峦头派中,似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”,所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。
峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等
峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》;《心镜寻龙记》、《阴阳问答》;《游氏家传启蒙》,《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。


风水师看阴宅的忌讳
一般的风水师,很少看阴宅的。
看阴宅,必有一缺。
损己损子的。