生命是轮回的是印度人的思想观念
轮回是什么意思?
就是没有头
佛教的轮回观念与印度教有什么不同
印度教以为，生死轮回的根源，来自于业。业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”。于是“以无明为始，依欲而成意志，由意志而有业，由业而受果”的轮回圈子于焉形成。此外，印度教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上，与真我论相结合。
佛教否认“恒常有我”的理论，认为业力并非依附在固定的“我”上，而是一种生命继起的动力。也就是说，轮回中的“我”，是众缘和合而生，由外在具有形体的身躯，与受想行识等内在精神的作用组合而成，而且每一因缘又是其他众缘的和合所得，所以在缘起性空中不断地刹那转变、聚灭，无法令人随心所欲，故无永恒不变的“实我”存在。如同燃烧中的薪火，尽管一个个的火焰刹那窜起，又刹那熄灭，火的本身仍以一种焚烧的状态继续蔓延。而这个由众缘和合，假名为我的生命，也以“无明为父，贪爱为母”，承受自己过去的业报，流转于六道之中。所以佛教的轮回观，是在无限时空循环中的三世因果里，建立“自业自得”的业报思想。
通常所说的生命的轮回是什么意思
六道之中循环，死了还要去其他道受生，我们现在在人道，根据在生的行为去轮回 六道：天道。人道。阿修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道。
请问相信轮回的朋友,你们认同三世说生命观的理由是什么?
三世说生命观并非是佛教的生命观，为什么这么说呢？因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，印度的老百姓就普遍信奉六道轮回的三世说生命观了。佛教的产生，为那些觉得轮回是苦，想摆脱轮回，走向涅槃的人提供了一个最佳的解决方案。佛教是建立在印度三世说生命观基础之上的，因此，一个正信的佛弟子，必须首先要认同三世说生命观。可是现在，我国人民受的影响，绝大多数人都信仰一世说生命观了，都觉得其他生命观是科学不能证明的迷信。一世说生命观，就是人死如灯灭的生命观。信仰这种观点的人很不理解，为什么在科学这么发达的今天，还有人相信人死不会如灯灭？下面我把认同三世说生命观存在的理论依据和证据给大家做一下分析，供大家思考。在说理论依据之前，我先问大家几个问题。第一，我是怎么来的？为什么会有我？有人可能回答，这个问题还用问吗，我们每个人不都是自己的父母生的吗？可问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹，最烧脑的问题是，父母为什么不生一个和我长得一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在这对父母家里，而不是其他父母家？第三，我为什么生在现代，而不是古代和未来？第四，我为什么在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多的为什么，难道只用偶然两个字就可以解释清楚吗？好了，问题我们问完了，接下来我们讨论一下三世说生命观存在的理论依据和证据。我和大多数人一样，也不记得自己上辈子的事情，但为什么会认同三世说生命观呢？
第一，从一世说生命观分析。一世说认为，生之前和死之后是一样的，都是无我的状态，只有生和死之间是有我的状态，我是可以无中生有的，但是，能无中生有一次，为什么不能无中生有下一次？凭什么认为无中生有只可以生一次？一世观说，人死如灯灭。但灯灭了，并没有被打碎，灯还在，为什么不可以再一次亮起来呢？凭什么认为，灯只能亮一次呢？
第二，从现实世界的现象分析。我们在这个世界上生活，昨天太阳东升西落，今天还是这样，去年春夏秋冬四季寒暑变化，今年还是这样，明年虽然还没有到来，但我们根据以往的经验推测，明年也应该是如此。这一天又一天，一年又一年，其实就是轮回。既然能一天又一天，一年又一年，为什么不能一辈子又一辈子？有今天，必然也有过昨天，有今年，必然也有过去年，那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子。如果我没有上辈子，那么我也不会有这辈子。这辈子把前世忘记了，到下辈子，也会把这辈子忘记，仍然固执的认为，生命只有一辈子。
第三，轮回存在的最直接证据——再生人。所谓再生人，就是保留有前世记忆的人。这类人，虽然占总人口的比例是很小的，但古今中外都出过不少案例了。我们先不说远的了，就说在时间和空间方面都离我们比较近的案例吧。大家可以在网上搜一下《我的前世叫陈明道》，说的是海南的一位叫唐江山的人，记得自己上辈子是陈明道的事情，是海南新闻频道报道的。还有江西卫视在2023年04月27日的经典传奇中报道的《再生人之谜》，记录了湖南省通道县坪阳乡出现了110位再生人，有的记得自己上辈子和这辈子性别一样，也有的记得上辈子和这辈子性别不一样，还有的记得自己死后做过自家的牛，牛又死后投胎为这家的孩子。这些人都是在两三岁才会说话的时候，就对大人讲述自己前世的经历，大人一开始那是绝对不信的，可后来一做调查，讲的全是事实，不由得不信。报道这些案例的可都是我国大陆的官方电视台。大家有兴趣的还可以在网上搜一下钟茂森教授的讲座《因果轮回的科学证明》，仔细看看就明白了。当然了，说了这么多，该不信的还是不信。毕竟这些案例都没有发生在我们身边，离我们很远，自己无法亲自去考察验证。有的人会怀疑这些证据的真实性，认为造假。我想说的是，难道这种事情非要发生在自己或亲人身上，才肯相信吗？
第四，每个人命运的不同，可以作为因果轮回存在的旁证。我们社会中，有的人不信轮回，但信命，没事总爱找算命先生给自己指点迷津。这类人认为，人的命运是早就被注定好的，不是偶然的，否则也就不能算了。他们常说，人的命，天注定，胡思乱想没有用。但问题又来了，天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运呢？凭什么有的人命好，有的人命不好？恐怕这个问题，算命先生自己也无法回答。好在印度的三世因果轮回的生命观告诉我们，原来，我们这辈子的命运，是过去世的所作所为的反馈，过去世行善多的人，这辈子命就好一些，作恶多的人，命就差一些。我们多读读《三世因果经》就明白了。因此，每个人命运的不同，也可以作为因果轮回存在的旁证。
谁能给我讲讲人的生死轮回是怎么回事
道教与佛教的轮回应该是一样，所不同的是出离轮回的方法不同，妖魔死后和人死后一样，都要走六条道， 天，人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜生。
所谓六道轮回是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥。
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权力和财富之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎生，如牛、狗、猪等；二为卵生，如蛇、鸡等；三为湿生，即鱼、蟹、虾等；四为化生，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
佛教信徒要持好五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。（五渡叫西关上）六波罗蜜又称“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的从生死此岸到达涅盘彼岸的六种途径。这六种途径是：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，把有缘、应该得度的众生，统统度化了，众生度尽，方证菩提，自利利他。“十渡”是功圆果满。
科学证明的生死轮回
古人云：“生死有命，富贵在天。”生死是生理变化的过程，即使活到100或数千岁，仍不免一死。可事实上，在民间却流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应、轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。如今，更有科学家声称，生死轮回是存在的。
奇事异闻信不信由你
春秋时代，思想发达、诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题发表意见，知道如果生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说“所欲有甚于生者，……所恶有甚于死者。”可见好生恶死，存在于人类共同的心理中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说“生死有命，富贵在天”，因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到数千岁，仍不免一死。
可是事实上，民间却流传着许多故事，描述鬼神的出现，及因果报应，轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。即使20世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到20世纪八九十年代，也经常发生。报刊杂志经常记述这类情形：有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都为奇事异闻，辗转流传。
而一般科学家、医学家，由于不是亲身目睹，对此都加以全盘否认。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。于是信者自信，不信者则斥为迷信。
不过，也有少数人持相反意见，据《死亡之后的生命》一书中说：“早在19世纪中叶，受当时那些据说死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已开始一本正经地认真对这一现象展开研究。从那以后，为了最终决定性证明这种交流到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。”
轮回说的科学研究
生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现在，仍不断有转生借体还魂的事实，登在报纸上。这类事实，超心理学研究者，从国外已收集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人未必全信，只是当做奇闻异事，流传而已。
根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受科学界和外国的阻力，所以轮回之说，虽然到处流转，却未为大众所接受。
近来，一位出身耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯，提出了人类有轮回的说法。她举例说，1980年，一位27岁、名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找她求治。她花了18个月，做传统心理治疗，毫无成绩。于是用催眠法，想追踪她童年所受的伤害，哪知道竟催眠到她的前世。
她在催眠中说话毫不迟疑，名字、时间、衣服都描述得非常生动。她并不是在幻想、杜撰故事，她的思想、表情，对细节的注意，和她清醒时的人完全不同。在一连串催眠治疗状态下，她回忆起了引发她症状的前世，也传达了一些高度进化的“灵魂实体”的讯息。
前辈大师告诉她，在地球上她活过80几次。但催眠治疗中，前后只出现过12次，有几次重复出现。在催眠中，她自己说：“她曾是石器时代的穴居女子，埃及时代的女奴，18世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝时的妓女，19世纪美国维吉尼亚的奴隶，第二次世界大战的飞行员，被割喉谋杀的荷兰男子……她栩栩如生地描述身外的景象。她测试过凯瑟琳，确定她没有说谎。魏斯告诉自己：”恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道轮回是真实的事情。”
每一世死亡的情形，都很类似。死后自己会浮在身体之上，可以看见底下的场面。通常死后感觉到一道亮光，她可以从光里得到能量，被光吸过去，光愈来愈亮。她漂浮到云端，接着她感觉到自己被拉到一个狭窄温暖的空间，她很快要出生，而转到另一世。
在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人，根据多次研究，一群灵魂会一次又一次降生在一起，用很长时间清偿彼此间的债务。人们对他人的暴力和不公都须偿还。过完的每一生，若没有偿清这些债，下一生就变得更难，这些轮回转世偿债的情形，和中国传统宗教中因果轮回报应的说法，并无不同。
就是没有头
佛教的轮回观念与印度教有什么不同
印度教以为，生死轮回的根源，来自于业。业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”。于是“以无明为始，依欲而成意志，由意志而有业，由业而受果”的轮回圈子于焉形成。此外，印度教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上，与真我论相结合。
佛教否认“恒常有我”的理论，认为业力并非依附在固定的“我”上，而是一种生命继起的动力。也就是说，轮回中的“我”，是众缘和合而生，由外在具有形体的身躯，与受想行识等内在精神的作用组合而成，而且每一因缘又是其他众缘的和合所得，所以在缘起性空中不断地刹那转变、聚灭，无法令人随心所欲，故无永恒不变的“实我”存在。如同燃烧中的薪火，尽管一个个的火焰刹那窜起，又刹那熄灭，火的本身仍以一种焚烧的状态继续蔓延。而这个由众缘和合，假名为我的生命，也以“无明为父，贪爱为母”，承受自己过去的业报，流转于六道之中。所以佛教的轮回观，是在无限时空循环中的三世因果里，建立“自业自得”的业报思想。
通常所说的生命的轮回是什么意思
六道之中循环，死了还要去其他道受生，我们现在在人道，根据在生的行为去轮回 六道：天道。人道。阿修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道。
请问相信轮回的朋友,你们认同三世说生命观的理由是什么?
三世说生命观并非是佛教的生命观，为什么这么说呢？因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，印度的老百姓就普遍信奉六道轮回的三世说生命观了。佛教的产生，为那些觉得轮回是苦，想摆脱轮回，走向涅槃的人提供了一个最佳的解决方案。佛教是建立在印度三世说生命观基础之上的，因此，一个正信的佛弟子，必须首先要认同三世说生命观。可是现在，我国人民受的影响，绝大多数人都信仰一世说生命观了，都觉得其他生命观是科学不能证明的迷信。一世说生命观，就是人死如灯灭的生命观。信仰这种观点的人很不理解，为什么在科学这么发达的今天，还有人相信人死不会如灯灭？下面我把认同三世说生命观存在的理论依据和证据给大家做一下分析，供大家思考。在说理论依据之前，我先问大家几个问题。第一，我是怎么来的？为什么会有我？有人可能回答，这个问题还用问吗，我们每个人不都是自己的父母生的吗？可问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹，最烧脑的问题是，父母为什么不生一个和我长得一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在这对父母家里，而不是其他父母家？第三，我为什么生在现代，而不是古代和未来？第四，我为什么在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多的为什么，难道只用偶然两个字就可以解释清楚吗？好了，问题我们问完了，接下来我们讨论一下三世说生命观存在的理论依据和证据。我和大多数人一样，也不记得自己上辈子的事情，但为什么会认同三世说生命观呢？
第一，从一世说生命观分析。一世说认为，生之前和死之后是一样的，都是无我的状态，只有生和死之间是有我的状态，我是可以无中生有的，但是，能无中生有一次，为什么不能无中生有下一次？凭什么认为无中生有只可以生一次？一世观说，人死如灯灭。但灯灭了，并没有被打碎，灯还在，为什么不可以再一次亮起来呢？凭什么认为，灯只能亮一次呢？
第二，从现实世界的现象分析。我们在这个世界上生活，昨天太阳东升西落，今天还是这样，去年春夏秋冬四季寒暑变化，今年还是这样，明年虽然还没有到来，但我们根据以往的经验推测，明年也应该是如此。这一天又一天，一年又一年，其实就是轮回。既然能一天又一天，一年又一年，为什么不能一辈子又一辈子？有今天，必然也有过昨天，有今年，必然也有过去年，那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子。如果我没有上辈子，那么我也不会有这辈子。这辈子把前世忘记了，到下辈子，也会把这辈子忘记，仍然固执的认为，生命只有一辈子。
第三，轮回存在的最直接证据——再生人。所谓再生人，就是保留有前世记忆的人。这类人，虽然占总人口的比例是很小的，但古今中外都出过不少案例了。我们先不说远的了，就说在时间和空间方面都离我们比较近的案例吧。大家可以在网上搜一下《我的前世叫陈明道》，说的是海南的一位叫唐江山的人，记得自己上辈子是陈明道的事情，是海南新闻频道报道的。还有江西卫视在2023年04月27日的经典传奇中报道的《再生人之谜》，记录了湖南省通道县坪阳乡出现了110位再生人，有的记得自己上辈子和这辈子性别一样，也有的记得上辈子和这辈子性别不一样，还有的记得自己死后做过自家的牛，牛又死后投胎为这家的孩子。这些人都是在两三岁才会说话的时候，就对大人讲述自己前世的经历，大人一开始那是绝对不信的，可后来一做调查，讲的全是事实，不由得不信。报道这些案例的可都是我国大陆的官方电视台。大家有兴趣的还可以在网上搜一下钟茂森教授的讲座《因果轮回的科学证明》，仔细看看就明白了。当然了，说了这么多，该不信的还是不信。毕竟这些案例都没有发生在我们身边，离我们很远，自己无法亲自去考察验证。有的人会怀疑这些证据的真实性，认为造假。我想说的是，难道这种事情非要发生在自己或亲人身上，才肯相信吗？
第四，每个人命运的不同，可以作为因果轮回存在的旁证。我们社会中，有的人不信轮回，但信命，没事总爱找算命先生给自己指点迷津。这类人认为，人的命运是早就被注定好的，不是偶然的，否则也就不能算了。他们常说，人的命，天注定，胡思乱想没有用。但问题又来了，天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运呢？凭什么有的人命好，有的人命不好？恐怕这个问题，算命先生自己也无法回答。好在印度的三世因果轮回的生命观告诉我们，原来，我们这辈子的命运，是过去世的所作所为的反馈，过去世行善多的人，这辈子命就好一些，作恶多的人，命就差一些。我们多读读《三世因果经》就明白了。因此，每个人命运的不同，也可以作为因果轮回存在的旁证。
谁能给我讲讲人的生死轮回是怎么回事
道教与佛教的轮回应该是一样，所不同的是出离轮回的方法不同，妖魔死后和人死后一样，都要走六条道， 天，人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜生。
所谓六道轮回是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥。
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权力和财富之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎生，如牛、狗、猪等；二为卵生，如蛇、鸡等；三为湿生，即鱼、蟹、虾等；四为化生，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
佛教信徒要持好五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。（五渡叫西关上）六波罗蜜又称“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的从生死此岸到达涅盘彼岸的六种途径。这六种途径是：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，把有缘、应该得度的众生，统统度化了，众生度尽，方证菩提，自利利他。“十渡”是功圆果满。
科学证明的生死轮回
古人云：“生死有命，富贵在天。”生死是生理变化的过程，即使活到100或数千岁，仍不免一死。可事实上，在民间却流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应、轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。如今，更有科学家声称，生死轮回是存在的。
奇事异闻信不信由你
春秋时代，思想发达、诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题发表意见，知道如果生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说“所欲有甚于生者，……所恶有甚于死者。”可见好生恶死，存在于人类共同的心理中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说“生死有命，富贵在天”，因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到数千岁，仍不免一死。
可是事实上，民间却流传着许多故事，描述鬼神的出现，及因果报应，轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。即使20世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到20世纪八九十年代，也经常发生。报刊杂志经常记述这类情形：有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都为奇事异闻，辗转流传。
而一般科学家、医学家，由于不是亲身目睹，对此都加以全盘否认。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。于是信者自信，不信者则斥为迷信。
不过，也有少数人持相反意见，据《死亡之后的生命》一书中说：“早在19世纪中叶，受当时那些据说死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已开始一本正经地认真对这一现象展开研究。从那以后，为了最终决定性证明这种交流到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。”
轮回说的科学研究
生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现在，仍不断有转生借体还魂的事实，登在报纸上。这类事实，超心理学研究者，从国外已收集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人未必全信，只是当做奇闻异事，流传而已。
根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受科学界和外国的阻力，所以轮回之说，虽然到处流转，却未为大众所接受。
近来，一位出身耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯，提出了人类有轮回的说法。她举例说，1980年，一位27岁、名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找她求治。她花了18个月，做传统心理治疗，毫无成绩。于是用催眠法，想追踪她童年所受的伤害，哪知道竟催眠到她的前世。
她在催眠中说话毫不迟疑，名字、时间、衣服都描述得非常生动。她并不是在幻想、杜撰故事，她的思想、表情，对细节的注意，和她清醒时的人完全不同。在一连串催眠治疗状态下，她回忆起了引发她症状的前世，也传达了一些高度进化的“灵魂实体”的讯息。
前辈大师告诉她，在地球上她活过80几次。但催眠治疗中，前后只出现过12次，有几次重复出现。在催眠中，她自己说：“她曾是石器时代的穴居女子，埃及时代的女奴，18世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝时的妓女，19世纪美国维吉尼亚的奴隶，第二次世界大战的飞行员，被割喉谋杀的荷兰男子……她栩栩如生地描述身外的景象。她测试过凯瑟琳，确定她没有说谎。魏斯告诉自己：”恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道轮回是真实的事情。”
每一世死亡的情形，都很类似。死后自己会浮在身体之上，可以看见底下的场面。通常死后感觉到一道亮光，她可以从光里得到能量，被光吸过去，光愈来愈亮。她漂浮到云端，接着她感觉到自己被拉到一个狭窄温暖的空间，她很快要出生，而转到另一世。
在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人，根据多次研究，一群灵魂会一次又一次降生在一起，用很长时间清偿彼此间的债务。人们对他人的暴力和不公都须偿还。过完的每一生，若没有偿清这些债，下一生就变得更难，这些轮回转世偿债的情形，和中国传统宗教中因果轮回报应的说法，并无不同。
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